Zurueck

Die Hölle des Dante Alighieri.

Eilfter Gesang.

 
  Am End gelangten wir auf einen Rand,
  der über viel gedrängt're Qualen sich
  sehr hoch erhub,und ringsum eingefaßt
  mit abgebrochnen Felsenstücken war.
  Hier war der unerträgliche Gestank,
  der aus dem nahen Abgrund stieg, so groß,
  daß wir uns hinter eines großen Grabs
  erhöhten Deckel bargen, wo ich las
  die Inschrift: Hier liegt Anastasius
  der Pabst, den Photin von dem rechten Weg
  der Wahrheit zog. Da sprach mein Lehrer: Es
  gebührt sich, langsam in das Thal hinab
  zu gehn; damit der Sinn, erst nach und nach
  zum häßlichen Gestank gewöhnt, ihn leicht
  erdulde. So erfind' ein Mittel, wie
  wir diese Zeit benutzen, bat ich ihn.
   
   
  Ich sinne schon darauf, erwiedert' er.
  Mein Sohn! um diese Felsen beugen sich
  drey kleine Kreise Stufenweis, wie du
  sie anderswo schon sahst. Ein jeder ist
  mit bösen Geistern angefüllt. Damit
  du sie hernach mit Nutzen sehest, so
  vernimm, warum, und wie sie so gedrängt
  sich schließen. Alle Bosheit, die den Haß
  des Himmels nach sich zieht, hat sich zum Ziel
  das Unrecht vorgesetzt. Dieß übt sie aus
  bald mit Gewalt, bald mit Betrug. Und weil
  Betrug ein eignes selbstgewähltes Werk
  des Menschen ist, so haßt ihn Gott auch mehr,
  und strafet die Betrieger schmerzlicher
  im tiefsten Kreis. Der Oberste ist ganz
  mit denen, die das Unrecht mit Gewalt
  betrieben, angefüllt; und weil Gewalt
  entweder Gott, die Menschen, oder selbst
  den Thäter trifft, so ist auch dieser Kreis
  dreyfaltig eingetheilt. Es wird der Mensch
  bald Selbst, bald im Besitz des Seinigen,
  durch ungerechte Macht verletzt. Denn oft
  vergießt sie Menschen Blut, oft schadet sie
  durch Brand, Verwüstungen und Räuberey.
  Drum werden alle Sünder, die mit Blut
  die Hand gefärbt, die fremdes Gut geraubt,
  die es verwüstet haben, haufenweis
  im ersten Marterplatz gequält. Der Mensch
  kann sich auch selbst, und seinem Haab und Gut
  Gewalt anthun; drum plagt der zweite Platz
  die Mörder ihrer selbst, und die ihr Gut
  verschleuderten, und weinten, wo sie froh
  seyn mußten. Auch kann Gott Gewalt geschehn,
  wenn er in Ernst verläugnet, oder gar
  gelästert wird, und wenn man die Natur
  und ihrer Güte Werk verachtet. Drum   1
  sind Sodom, Cahors und die Lästerer  2
  der Gottheit in dem kleineren Bezirk
  mit Schwefel-Feu'r gebrandmarkt. Den Betrug,
  der am Gewissen nagt, verübt der Mensch
  bald gegen Freunde, die sich ihm vertraun,
  bald gegen Andere. Die letzte Art
  zerreißt nicht weniger das Liebesband
  der menschlichen Natur. Daher enthält
  der zweite Kreis die Heuchler aller Welt,
  die Schmeichler, Kuppler, Dieb' und Zauberer,
  Betrüger, Simonisten und was noch
  zu dem Geschmeiß von dieser Art gehört.
  Die andre Weise zu betriegen setzt
  nicht nur das allgemeine Band, das von
  Natur die Menschen bindet, sondern auch
  die heil'ge Treu' der Freundschaft außer Acht.
  Verräther solcher Art sind ewiglich,
  im kleinsten Kreis, im Mittelpunkt der Welt,
  dem Sitz des Lucifers, gepeiniget.
  Ich sprach: Mein Lehrer! Ordnung und Vernunft
  begleiten deinen Vortrag. Du erklärst
  mir diesen Abgrund, und das Volk, das ihn
  bewohnt, aufs deutlichste. Doch sag mir noch:
  Wie kommt's, daß jene, die im fetten Sumpf
  versenkt sind, die der Sturmwind mit sich führt,
  und die der Regen schlägt, und jene, die
  sich stutzen mit verhaßtem Lied im Mund,
  daß diese Geister, sag ich, außerhalb
  der Feuer-Stadt gestraft sind, wenn sie Gott
  gleich Andern haßt? Und ist Gott nicht ihr Feind;
  warum bestraft er sie auf diese Art?
  Wie kommt's, sprach er, daß sich dein Witz so sehr,
  vom angewöhnten Weg verirrt? Wohin
  ist deines Geistes Blick gewandt? Ist dir
  entfallen, was dir deine Sitten-Lehr
  von jenen dreyen Leidenschaften sagt,
  die Gott verwirft, der Unenthaltsamkeit,
  der Bosheit, und der tollen Wildheit, die
  den Thieren gleicht? wie Unenthaltsamkeit
  Gott weniger zum Zorn, und zu der Straf
  anreitzt? Bedenkst du diesen Lehrsatz wohl,
  und überlegst, was jene sind, die du
  da oben außerhalb der Stadt bestraft
  gefunden hast, so wirst du deutlich sehn,
  warum sie von der ärgern Schaar getrennt,
  von minder zorniger Gerechtigkeit
  gezüchtigt sind. O Sonne, die du heilst
  ein jedes trübe Aug! du thust mir so
  genug, wenn dir ein zweifelhafter Punkt
  zu lösen ist, daß mir das Wissen selbst
  nicht lieber als das Zweifeln ist, sprach ich.
  Nur kehre, bitt ich dich, ein wenig noch
  zurück zu dem, was du vom Wucher sprachst,
  der Gottes Güte so beleidiget;
  dann hast du mir den Knoten aufgelöst.
  Die Weltweisheit, sprach er, lehrt dem, der sie
  mit Fleiß studirt, in mehr als einem Theil,
  daß die Natur von Gottes Weisheit und
  Verstand den Ursprung hat; und wenn du wohl
  die Lehre deiner Physik forschest, so
  entdeck'st du auf den ersten Blättern, daß
  die Kunst, so viel nur möglich, der Natur,
  gleichwie der Schüler seinem Lehrer, folgt.
  Daher ist sie der Gottheit Enkelinn.
  Aus diesen beyden Quellen, ziehmt es sich,
  gemäß dem Buche von der Schöpfung, daß
  der Mensch die Lebensregeln, und die Art,
  sein Haab zu mehren schöpfe. Dieses thut
  der Wuchrer nicht, und schändet die Natur
  durch seine Handlungen und Kunst; weil er
  auf ganz verschiednes Ziel die Hoffnung setzt.
  Nun laß uns gehn. Die Fisch' erheben sich
  im Horizont empor, und das Gestirn
  des Wagens neigt sich zu Nordwest, auch ist
  der Fels, wo man hinabsteigt, noch entfernt.

Zwölfter Gesang

Erläuterungen:

1  Die Kunst.

2  Cahors war zu Zeiten des Dante dem Wucher sehr ergeben.

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