Zurueck

Die Hölle des Dante Alighieri
Zweiter Gesang.
	Weltgericht. Rechts: Teufel und Antichrist
	Der Tag vergieng; die schwarze Luft entzog
	die Erden-Thiere dem ermüdenden
	Geschäft. Nur ich war zu der Trauer-Bahn,
	zum Kampf des Mitleids, den mein Geist,
	der sich nicht täuscht, entwerfen will, gefaßt.
	O Musen! hoher Sinn! steht mir itzt bey!
	Mein Geist! der du dich ins Gedächtniß schriebst,
	was ich gesehn, zeig hier, was du vermagst.
	O Dichter! fieng ich an, der du mich führst,
	erforsche meine Kraft, ob sie's vermag,
	bevor du mich dem schweren Schritt vertraust.
	Der Vater, sagest du, des Sylvius
	gieng, da er noch in Menschen-Hülle war,
	persönlich in die Welt der Ewigkeit.
	Wer mit Vernunft die Höhe überdenkt
	der Dinge, die von ihm entsprungen sind,
	und wer, und wie beschaffen dieser war,
	der wirds dem Feinde alles Unrechts nicht
	verargen, das er ihm so günstig war.
	Der Himmel wählte ihn zum Stifter Roms,
	und dieses Reiches, das zum heil'gen Sitz
	des Pabsts, der auf des größern Petrus Stuhl
	in langer Reihe folgt, geworden ist.
	Auf diesem Gange, den du singst, erfuhr
	er, was die Quelle seiner Siege, und
	des Purpurs unsrer Päbste war. Hernach
	betrat auch das Gefäß der Gnadenwahl
	den Weg, uns Trost im Glauben, der zum Heil
	der Anfang ist, zu bringen. Aber ich,
	wozu soll ich dahin? und wer erlaubts?
	Kein Paulus, kein Aeneas bin ich; und
	des Glücks schätzt niemand mich, ich selbst, nicht werth.
	Drum fürcht' ich, daß, wenn ich auf dieser Bahn
	beharre, meine Reise thöricht sey.
	Du weißt das besser, als ichs sagen kann.
	Wie Einer, was er wollte, nicht mehr will,
	und anders denkend, anders Willens wird,
	daß sich der erste Vorsatz ganz verliert;
	so ward mir auf des Berges dunklem Hang.
	Denn durch das viele Denken ward zu Nichts,
	was ich mit großer Dreistigkeit begann.
	Der edle Schatten sprach: versteh' ich recht,
	was du gesagt, so ist die Seel in dir
	von Furcht berückt, die oft der Menschen Sinn
	verwirrt, und von der besten That verscheucht,
	wie Blendwerk, Thiere, wenn sie schüchtern sind.
	Damit die Furcht verschwinde, so vernimm
	warum ich kam, und was ich hörte, da
	dein Leid zum erstenmal mich kümmerte.
	Ich fand mich unter denen, die kein Leid
	und keine Freude fühlen, als ich mich
	von einem Frauenbild, das freundlich war
	und schön, gerufen hörte, und sie bat,
	mir zu befehlen. Ihrer Augen Licht
	war glänzender als selbst des Tages Stern.
	Sie sagte mir in ihrer Sprach, so sanft:
	und angenehm, wie wenn ein Engel spricht:
	O dienstgeflißne Seel von Mantua,
	deß Ruhm noch immer daurt und dauern wird,
	so lang Bewegung von dem Ort entfernt!
	Mein Freund, der ohne Eigennutz mich liebt,
	wird in der Wüsteney auf seinem Pfad
	so sehr gehindert, daß er sich aus Furcht
	zur Rückkehr umgewandt. Nach dem, was man
	da oben von ihm spricht, so fürchte ich:
	er geht schon irre, und mein Beystand kömmt
	zu spät. Drum geh und sprich ihm Tröstung zu
	mit deiner Worte Zier, und steh ihm bey
	mit allem, was zu meiner Ruhe dient,
	und was mir seine Rettung fördern kann.
	Beatrix heiße ich, und bin daher,
	wohin sich meine Seele wieder sehnt.
	Die Liebe ists, die mich bewegt und spricht.
	Wenn ich vor Gottes Throne steh, will ich
	mich oft der Güte rühmen, die du mir
	beweisen wirst.
	Dann schwieg sie und ich sprach:
	O Tugendreiche Frau, wodurch allein
	die Menschen alle Freuden bis zum Kreis
	des Mondes übersteigen! Dein Befehl
	erfreut mich so, daß wenn ich wirklich schon
	gehorchte, selbst die That zu langsam wär'.
	Dich zu verstehn, brauchts keiner Worte mehr.
	Doch sprich, warum du dich vom weiten Raum,
	wohin du dich, zurückzukehren, sehnst,
	in diesen Mittelpunkt herabgewagt?
	Sie sprach: weil du genau erforschen willst,
	warum ich ohne Scheu in diesen Grund
	herabgekommen bin; so hör mich an:
	Nur solche Dinge sind zu fürchten, die
	uns Schaden können. Was nicht schädlich ist,
	ist auch nicht fürchterlich. Ich bin nun so
	durch Gottes Gunst beschaffen, daß kein Leid,
	das euch betrübet, mich berühren kann,
	so gar die Flammen dieses Feuers nicht.
	Im Himmel wohnt ein' edle Schöne, die
	von meines Freundes Hinderniß gerührt,
	das harte Urtheil über ihn zerbricht. 1
	Sie flehte Lucia auf ihre Weise an,
	und sprach: Die Nothdurft deines treuen Knechts
	fleht dich um Beystand; ich empfehl ihn dir.
	Alsdenn erhub sich Lucia; ein Feind
	der Grausamen, und kam dahin,
	wo ich bey Rahels altem Schatten saß;
	und sprach: Beatrix, wahres Lob und Ruhm
	des Höchsten! sag, warum verzögerst du,
	dem beyzustehn, der dich so sehr geliebt,
	und dir zu Lieb des Pöbels Menge floh?
	Hörst du den Jammer seines Weinens nicht?
	und siehst du nicht, wie ihn der Tod bestürmt
	auf Fluthen, die das Meer nicht übertrift?
	So rasch hat niemand noch sein Wohl verfolgt,
	so rasch ist niemand vor Verlust geflohn,
	als ich von meinem sel'gen Sitz zu dir
	herab nach solchen Worten floh. Und nun
	vertrau ich deinem edlen Wort, das dir
	und allen, die es hörten, rühmlich ist.
	Nachdem sie so gesprochen, wandte sie
	die lichten Augen weinend weg; und trieb
	hierdurch mich noch vielmehr zu eilen an.
	So kam ich, wie sie wollte, zu dir, und
	entriß dich jenem Thiere, welches dir
	des schönen Berges kürzern Weg benahm.
	Wohlan denn! sag mir nun, was stutzest du?
	Wozu so große Bangigkeit? Warum
	bezeigst du keinen freyen Muth, obgleich
	drey hochgelobte Frauen an dem Hof
	des Himmels um dein Heil bekümmert sind,
	und meine Rede dir so viel verspricht?
	Wie Blumen von dem Frost der Nacht gebeugt,
	und zugeschlossen, wenn die Sonne sie
	mit heitern Strahlen färbt, sich öfnen, und
	auf ihrem Stengel alle aufrecht stehn;
	so gieng es meiner matten Seele; denn
	es drang mir ein so fester Muth ins Herz,
	daß ich nun, aller Furcht entladen, sprach:
	O voll Erbarmung Jene, die zu Hülf
	mir kam! und Du, Freundseliger, der du
	auf ihre Worte folgsam warst! du hast
	mein Herz mir seinen Trieben so gelenkt,
	zu folgen, daß der erste Vorsatz ganz
	zurückgekehret ist. Nun laß uns gehn!
	Wir sind nun beide eines Willens; Du!
	mein Lehrer, mein Geleitsmann und mein Herr!
	So sprach ich. Er schritt fort, und ich betrat
	mit ihm den tiefen düstern Weg der Höll.

Dritter Gesang

Erläuterungen:

1 Unter den drey himmlischen Schönen, die dem Dante zu Hülf kamen, werden die drey Hauptstufen der göttlichen Gnade, die vorkommende, die mitwürkende, und jene der Beharrlichkeit verstanden. Der ersten, wovon er hier spricht, giebt er keinen Namen, weil das Geheimniß, wie und warum Gott jemanden mit seiner Gnade zuvorkommt, unergründlich ist. Die zwote nennt er Lucia, weil die mitwürkende Gnade durch die Erleuchtung des Verstandes dem Menschen die Tugend als liebenswürdig vorstellt. Der dritten giebt er den Namen Beatrice, weil sie zur Seligkeit führt. Man findet hier einen deutlichen Beweis, daß in diesem Gedicht durchaus eine zusammenhängende Allegorie herrscht, wodurch der Dichter den Gang des sinnlichen Menschen, wie er nach und nach zur Seligkeit fortschreitet, erklärt. In diesem Verstande bedeuten der Löw die Ehrsucht, der Leopard die Wollust, und die Wölfin den Geitz, welche Laster den Menschen am meisten an seiner Seligkeit hindern.

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